1927年刚恒毅总主教在中国成立主徒会时，马海声还是个大修士。若与一般的国际修会相比，刚起步的主徒会，无论是人力资源，还是未来的发展，都不被人看好。
马海声修士选择加入主徒会的主要原因，在于这新兴的修会是个本土的修会：一个透过在地人，并以在地文化为媒介，向在地人传福音的修会。的确，无论是教友还是非教友，有什么语言及文化能比自己的母语及本身的文化，来得更自然、更容易融入呢？
马海声修士在主徒会晋铎后，先是在台湾传教，又到罗马深造，之后来到马来西亚在文冬公教中学当校长、在堂区做牧灵工作，最后全心投入于推动修会的圣召培育工作。拥有大学授业资格的马神父，始终不愿到大学教书，他坚持在教会单位服务，直接接触青年，培育青年，为教会储备人才。当他警觉到主徒会严重缺乏接班人之后，立即亲身投入于修会的圣召培育工作。
当时在马来西亚，教会神长强调在国内培育神职人员，并以槟城大修院为首选。槟城大修院以英语教学，而一向以华语、淡米尔语或东马原住民语等为母语的修生相对备感压力。在陶成的过程中，教会究竟是应该强调语言的掌握或是对于教会训导的理解？又该是注重学识的养成还是要修德成圣？如何找到一个平衡点，不只考验教会神长的智慧，也考验向应圣召者的意志力。时代的改革，无法一步到位，人要在历史大环境中纳入各种考虑，才有可能跳脱困境。
美国诗人佛洛斯特所写的《不曾走过的路》：「林中有两条岔路，我走的是少有人走的路，也因此有很大的不同。」马海声神父不顾教会神长及部分教友的异样眼光，选择了另一路条，决定持续把主徒会的修士送往台湾的大修院，接受以华语教学的方式来完成哲学与神学的培育、为晋铎前的陶成做扎实的装备。随着主徒会的修士陆续返回马来西亚晋铎，并对马来西亚教会提供服务后，过去对华语圣召的负面想法，才逐渐减退。
马神父走的正是少有人走的路，马来西亚的教会也因此有了很大的不同！东马的米里教区，不久后也送修生到台湾大修院接受培育；紧随于其后的，是甲柔教区、诗巫教区、古晋总教区及吉隆坡总教区等。随着世界各国逐渐重视华文与努力学习华语，马来西亚的教区主教及各修会会长，更陆续派遣华裔及非华裔的神父、会士到台湾或中国学习华语，好能更有效地服务华语教友。
无论是主徒会，还是马海声神父，确实被历史洪流冲刷过也冲击过。但一件事，只要值得做，就该勇敢地做下去。对马来西亚的天主教会而言，过去这一段历史的力量到底有多大？有时连身在其中的人，也不一定能够感受。必须经过一段时间的沉淀，回头再看，才惊觉整个时代已经发生重大的转变。历史毕竟是相对公平的，那种回旋的力道，令人无法置信，但结果就赤裸裸地呈现在面前，连多说一句话也成了亵渎。
在马海声神父逝世多年后，再来看他的心愿，除了深感敬佩，也多了一分庆幸。因为有他的坚持，马来西亚的教会从此变得不一样！
2010
2011
