Soul and spirituality abstract concept for mourning and world human spirit day with warm candle light bokeh illumination, golden sunset sky and reflective river wave background 追思已亡瞻礼是一个独特的纪念日，拉丁文名称为Commemoratio Omnium Fidelium Defunetorum，即”所有亡者信友纪念日”，这一天在礼仪上称为”节日”（Solemnity）或”庆日”（Feast），但它的等级却与”节日”相等。 “教宗方济各说：追思已亡是”希望”的节日，生命中必然有逆境，但怀着希望我们能向前走，凝视着等待我们的那一位。 追思已亡的来历 诸圣诞节在公元 835年正式确立，最初只为纪念所有的圣人，而非所有亡者。 约公元1000年左右，克吕尼隐修院的院长奥狄永（Odilon）令所有隐修院在11月2日将在11月2日后一台大礼咏唱弥撒，以此特别纪念所有亡者。 但那时追思已亡仅是纪念亡者而并非为亡者祈祷。 因为当时有关炼狱的教义还未正式确定。 12世纪末，炼狱的教义才有了定论，从此人们举行追思已亡的活动不再是纪念亡者，而是为亡者祈祷。 15世纪，西班牙的道明会士，在追思已亡这一天开始举行三台弥撒。 本笃会会士一向习惯在11月1日的晚课中为亡者诵经。 教宗笨笃十五（逝于1922年）要求整个教会尽可能地在11月2日建立三台弥撒，以纪念在一场中死难者。 从此，在普世教会内，就有了在11月2日为亡者祈祷并举行三台弥撒的习惯。 教会把11月2日定为追思亡者日，希望教友为已亡的灵魂祈祷，希望他们早登天国，及后更鼓励我们于11月炼为灵祈祷。 并在追思亡者日，于墓地举行安所礼，追思已亡信众。 本日礼仪 本日礼仪最显著的特点是每位司铎可为炼灵举行三台弥撒（全球的主教神父都会为亡者奉献三台弥撒），一台为众亡灵魂，一台为无人他们奉献圣祭的亡者灵魂，另一台可由献祭司铎自己指定为某位亡者的灵魂，并鼓励教友在这一天开始的8天时间里，到墓地为已故亲友恩人祈祷。 本日弥撒经文均为新编。 依据礼仪宪章（81）条的指标，更清楚地从此对死亡的拉车诺尼称，死亡不是终结，而是进入光荣境界的门路。 “”我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获安慰。” 因此旧礼节中的”震怒之日”（Dies irae。 ）和其他令人产生恐怖、忧伤的经歌均被删除，让复活的希望大放光明。 本日礼仪特别表达教会的两条传统信仰，一是颂谢词中所说的”为信仰主的人，死亡只是生命的改变，并非毁灭。 “二是诸圣的相通和共融，活着的人只要没有大罪，都在圣者之列，彼此可以代祷。 由于本纪念日的重要，即使遇到主日时，仍要举行本瞻礼的追思弥撒。 弥撒后，举行公共追思仪式。 在教堂中央设置一棺柩，罩上黑色追思布，布上缝有白色大十字，前端绘有白色骷髅头。 棺柩两旁放着素花与绿色盆草及蜡烛。 主礼身披黑色（或紫色）圆氅衣，与辅礼者来到棺柩前，信友们围绕在四周，为众亡者诵经祈祷。 仪式中，主礼向棺柩洒圣水、奉香;礼毕祈祷说：”上主！ 求你赐永远的安息。 “信友们答：”并以永恒的光辉照耀他们的灵魂。 “ 感恩圣祭 “追思已亡”是一台关于感恩、复活与永生希望的逾越感恩圣祭。 在感恩圣祭中，我们呼求天主的仁慈，为亡者与在世者祈祷，感谢天主的仁慈让逝去的圣者与先人，在世以言以行作我们的一个一个典范，我们祈求天主让他们承袭天国的产业，也期盼自己能效法他们勇于追随基督、效忠基督。 “我们祈祷，也为人为天主仁慈，所有天主的子女都必在基督内重生、复活，在末日时，承袭”自创世以来就准备了的”天国产业。 来源：教会文献、信德网、《我们的庆节》（赵一舟） 
